Spisu treści:
- Teoria języka Wygotskiego
- Socjokulturowa teoria Wygotskiego: podsumowanie
- Vigotsky i konstruktywizm
- Socjokulturowa teoria rozwoju poznawczego Wygotskiego
- Nauka według Wygotskiego
- Uczenie się społeczno-kulturowe
- Teoria społeczno-kulturowa Wygotskiego: przykład
Ocena: 4.3 (3 głosy) 3 komentarze
Próba zrozumienia pochodzenia lub przyczyny naszych zachowań poprzez lub z powodu wpływu kultury i społeczeństwa jest łatwiejsza dzięki socjokulturowej teorii Wygotskiego, która wyjaśnia, w jaki sposób wszystko, co poznawcze, wiąże się z wiedzą, którą uzyskuje się dzięki wiedzy. doświadczenie. W tym artykule Psychology-Online zostanie wyjaśnione, jak to jest, że dzięki wiedzy uzyskanej z doświadczenia możemy dostosować i zrozumieć rzeczywistość.
Możesz być także zainteresowany: Indeks teorii uczenia się społecznego Bandury- Teoria języka Wygotskiego
- Socjokulturowa teoria Wygotskiego: podsumowanie
- Vigotsky i konstruktywizm
- Socjokulturowa teoria rozwoju poznawczego Wygotskiego
- Teoria społeczno-kulturowa Wygotskiego: przykład
Teoria języka Wygotskiego
Lew Wygotski w swojej książce Myśl i język (1993) zaproponował analizę związków między tymi dwiema funkcjami psychologicznymi z teoretycznej perspektywy, której nigdy wcześniej nie poruszano. Proponuje, że świadomość należy rozumieć jako dynamiczny system funkcji psychologicznych, w którym myśl i język to tylko dwa; Funkcje te stanowią różne formy aktywności świadomości. Język dla Wygotskiego jest instrumentem kluczowe znaczenie dla rozwoju myśli i ewolucji. Z tego powodu Wygotski proponuje, że myśl i język są podstawą zrozumienia natury ludzkiej świadomości.
Jeśli uznamy język za instrument o pochodzeniu społecznym, mamy na myśli, że wszelka aktywność lub proces umysłowy jest zapośredniczona przez użycie narzędzi psychologicznych, czyli symboli, które ułatwiają lub umożliwiają myślenie. Dla tego autora instrumentami mogą być: język, dzieła sztuki, pismo i rysunki. Powód, dla którego użycie organizatorów graficznych w klasie pomaga rozwinąć myślenie i język; a także organizację pomysłów i ich strukturyzację.
Caicedo (2012) stwierdza, że mózg został wyposażony w wyniku ewolucji w wyspecjalizowane obszary przetwarzania określonych bodźców zgodnie z uniwersalnymi regułami języka. Obszar Broki zajmujący się produkcją języka i obszar Wernickego związany z semantycznymi procesami językowymi. Tutaj możesz zobaczyć funkcje obszaru Broca i Wernicke. Caicedo mówi, że zarówno jedna, jak i druga są strukturami zdolnymi do przetwarzania nie tylko bodźców dźwiękowych, ale także tych, które zawierają informacje wizualne i przestrzenne, które mogą być przetwarzane językowo.
Medina (2007) odnosi się do tego, że wszelka aktywność umysłowa jest zapośredniczona przez użycie narzędzi psychologicznych, to znaczy symboli, które umożliwiają myślenie, a nawet wykonywanie czynności. Jak stwierdza również Reuven Feuerstein (2008), umysł poznawczy jest organizatorem świata, który kształtuje się i konstruuje od najmłodszych lat.
Dla Wygotskiego pochodzenie symboli jest społeczno-kulturowe, ponieważ są one kanałem myśli, ponieważ symbole Wygotskiego odtwarzają i reorganizują kompozycję mentalną. Wygotski (2001) mówi, że rozumienie języka jest łańcuchem skojarzeń, które powstają w umyśle pod wpływem dobrze znanych obrazów słów. Dlatego między językiem a myślą „znaczenie” odgrywa ważną rolę.
Dla Wygotskiego (2001) znaczenie tego słowa nie jest statyczne, ale ewoluuje wraz z rozwojem. Z tego powodu autor ten proponuje, aby znaczenie tego słowa funkcjonowało jako jednostka analizy świadomości. Znaczenie to wytworzona odpowiedź; ewolucję naszej myśli zapowiada język, to znaczy te językowe instrumenty myśli oraz społeczne i kulturowe doświadczenie podmiotu.
Dlatego ta jednostka analizy jest związana z obszarami między psychologicznymi i wewnątrzpsychologicznymi; biorąc pod uwagę to, co Reuven Feuerstein mówi o metapoznaniu: składnik metapoznawczy obejmuje świadomość czynników wpływających na myślenie i kontrolę nad tymi czynnikami.
Medina (2007) stwierdza, że znaczenie symbolu, czyli rozumienie jego konotacji, jest zadaniem samego tłumacza. Myśl jest przebudowywana i modyfikowana poprzez przekształcenie się w język.
Odkąd byliśmy mali, nauczyli nas rozmawiać z innymi „jak się przywitać, zapytać o życie innych”, ale nigdy nie nauczyli nas rozmawiać ze sobą, mimo że jest to bardzo ważna podstawa metapoznania, bycia świadomym siebie i siebie. inni, nasze społeczne sumienie. Jak mówi Marco Ledesma (2014), myśl i język nieustannie zmieniają codzienne życie, są to zwroty, które stawiają na komunikację, z zamiarem wyrażenia tego, co się w środku, kierując się doświadczeniami i iluzjami. Z punktu widzenia neurolingwistyki nieświadomość człowieka ma fundamentalne znaczenie w relacjach subiektywnych i intersubiektywnych. Pamiętając o Lacanie, druga wpływa na rozwój i formułowanie języka w życiu codziennym.
Socjokulturowa teoria Wygotskiego: podsumowanie
Lew Wygotski, radziecki psycholog uważał za ojca konstruktywizmu społecznego, to znaczy teorii, że umysł i jego funkcje wywodzą się z kultury i interakcji z innymi, a uczenie się odbywa się w określonym kontekście kulturowo-historycznym. Idee te zostały przejęte przez kognitywizm i stały się podstawą rewolucji poznawczej.
Dla Wygotskiego istnieją różne funkcje psychiczne:
- Jedną z nich są te niższe, czyli takie, które dzielimy z królestwem zwierząt, takie jak pamięć, uwaga i percepcja.
- Z drugiej strony, inne są wyższymi funkcjami psychicznymi i są tymi, które charakteryzują nas jako istoty ludzkie i są tymi, które możemy osiągnąć jedynie poprzez interakcję z innymi ludźmi, na przykład selektywną uwagę, abstrakcyjne rozumowanie, metapoznanie, wgląd i Myślenie matematyczne. Wszystko to jest zapośredniczone przez język, który jest głównym narzędziem kulturowym człowieka, umożliwiającym myślenie i komunikację.
Wygotski dochodzi do rozróżnienia dwóch poziomów rozwoju:
- Aktualny poziom rozwoju niemowlęcia (wszystko, co człowiek może zrobić bez problemów i pomocy)
- Poziom potencjalnego rozwoju (wszystko, co dziecko może osiągnąć lub zrobić). Dystans między obecnym rozwojem a potencjalnym rozwojem to strefa bliższego rozwoju, to jest ta strefa, w której niemowlę otrzymuje pomoc i współpracę od dorosłego, eksperta lub bardziej zaawansowanego od niego kolegi z klasy, aby osiągnąć naukę.
W teorii Wygotskiego omawiany jest potencjał ludzki czy zdolności poznawcze istoty ludzkiej, gdzie stwierdza się, że każde pokolenie nie powinno zaczynać od zera, nie trzeba odkrywać na nowo koła ani ognia, każde pokolenie może zacząć od wiedzy już opracowany przez poprzednią generację. Dorośli i eksperci mogą skorzystać z tej pożyczki świadomości, którą osiągnęli poprzez rozwój i naukę. W ten sposób zwiększamy nasz potencjał.
Vigotsky i konstruktywizm
Cechą charakterystyczną myślenia Wygotskiego według Mediny (2007) są następujące trzy punkty:
- Semiotyka.
- Społeczna geneza świadomości.
- Rola instrumentu symbolicznego jako regulatora aktywności poznawczej.
Dzięki tej myśli następuje rozwój człowieka i jego behawioralne wyjaśnienie wraz z jego praktyką, ponieważ konstruktywistyczne procesy są typowe dla funkcji umysłowych, w których zachodzi asymilacja wiedzy kulturowej.
Socjokulturowa teoria rozwoju poznawczego Wygotskiego
Wygotski próbuje odpowiedzieć na pytanie: jak dziecko się uczy?
Nauka według Wygotskiego
Dla Wygotskiego uczenie się oznacza zdobywanie wyższych funkcji poznawczych, w jaki sposób dziecko je nabywa? Interakcja z otoczeniem, które go otacza, ale nie tylko to, ale dziecko oddziałuje z otoczeniem, które go otacza za pomocą szeregu narzędzi.
- Na przykład: szkło powiększające, za pomocą tego szkła powiększającego podchodzisz do drzewa i je obserwujesz.
W ten sposób wchodzisz w interakcję ze swoim otoczeniem, ale używasz narzędzia, które ułatwia interakcję z otoczeniem. Z tego powodu Wygotski nazywa również ich uczenie się za pośrednictwem uczenia się, ponieważ narzędzia, które pośredniczą między dzieckiem a otoczeniem, mają na ogół charakter społeczny lub kulturowy: ludzie lub narzędzia używane przez osoby starsze.
Uczenie się społeczno-kulturowe
Dla Wygotskiego kultura wpływa na rozwój poznawczy ludzi. Jak odnosi się do Savatera (1997), społeczność, w której dziecko się rodzi, oznacza, że będzie ono zmuszone do nauki, a także do poznania specyfiki tej nauki. Savater kontynuuje wyjaśnianie w artykule The Super Organic autorstwa Alfreda L. Kroebera «Różnica, która liczy się między zwierzęciem a człowiekiem, nie polega na tym, że jest to fizyczne i psychiczne, które jest tylko względne istnieje między tym, co organiczne, a tym, co społeczne ». Urodzony w Kongo, a nie w Saksonii, Bach nie stworzył ani jednego fragmentu chóru ani sonaty, choć możemy być pewni, że w innej muzyce prześcignąłby swoich rodaków.
Jak rozwijają się te struktury myśli i działania? Wygotskiego poprzez działania społeczne; On podkreśla społecznego rozwoju.
Wygotski mówi również o podstawowych umiejętnościach poznawczych, które rozwijają się, gdy wchodzimy w interakcje z grupą, społeczeństwem lub naszą kulturą. Umiejętności i strategie poznawcze, które osoba rozwinie, są różne, dlatego nie można ekstrapolować kultury i umiejętności Indii, Chin, Stanów Zjednoczonych ani żadnego innego kraju.
Te podstawowe umiejętności poznawcze to uwaga, pamięć i język, percepcja i są przekształcane pod wpływem kultury i społeczeństwa w wyższe funkcje myślowe w celu rozwiązywania bardziej złożonych problemów.
Wygotski opowiada nam o strefie bliższego rozwoju, jest to, co dziecko może zrobić samodzielnie, a czego sam nie może. W tym celu autor mówi, że rodzice muszą kierować, kierować swoją nauką i jest to znane jako rusztowanie (jest to wsparcie dorosłego, aby mógł kierować nauką dziecka, aż osiągnie autonomię w określonej czynności lub może samodzielnie rozwiązać problem sam). To właśnie robi nauczyciel z kimś, kogo uczy gry na gitarze, tworzy rusztowanie dla dziecka, aby wytworzyło autonomię.
Im więcej interakcji rozwiniesz, tym więcej struktur i form zachowań rozwiniesz, ale nie można ich ekstrapolować na wszystkie kultury (dziecko z Afryki będzie miało inne strategie poznawcze i myślowe niż dziecko amerykańskie).
Wygotski wykonuje bardzo ważną pracę, ponieważ podkreśla, że uczenie się i rozwój poznawczy są osiągane poprzez interakcje społeczne i że nie tylko możesz być inteligentny, ponieważ masz wysokie IQ, ale także, że ludzie o dużych zdolnościach mają różne inteligencje i mają lepszy rozwój poznawczy.
Mówi nam, że ten sposób myślenia i działania jest dla człowieka narzędziem do rozwiązywania różnego rodzaju problemów. Niemowlę, które ma mniej wykształcenia w środowisku mniej bogatym w bodźce i które pomaga mu w rozwoju osobistym i edukacyjnym, będzie miało mniej narzędzi niż niemowlę, które ma dużo wykształcenia, dlatego to dziecko, które ma mniej narzędzi, może rozwiązać mniej problemów niż ktoś, kto ma lepsze środowisko, które wzbogaca ich rozwój poznawczy.
Teoria społeczno-kulturowa Wygotskiego: przykład
Dziecko, które idzie, podchodzi do drzewa i zauważa, że w jednej z gałęzi jest owoc, który chce ze sobą zabrać, ale nie ma jeszcze wystarczających możliwości, aby do niego dotrzeć (np. Wspiąć się na drzewo lub czegokolwiek innego wzrost). Podstawę, na której dziecko może funkcjonować bez pomocy, nazwanoby faktycznym poziomem rozwoju. Później może przybyć dorosły, który pomaga dziecku wspiąć się po pniu, aby dotrzeć do owocu (nie wejdzie na pień i nie zniesie owocu, ale mu pomoże). Z pomocą dorosłego dziecko osiągnie punkt na pniu drzewa, który byłby poziom potencjalnego rozwoju Innymi słowy, jest to punkt, do którego dziecko ma dostęp z pomocą dorosłego, a poza tym nie mogłoby wykonać żadnej czynności nawet z pomocą dorosłych. Dorosły byłby rusztowaniem, które stanowiło strefę bliższego rozwoju.
Ten artykuł ma charakter wyłącznie informacyjny, w Psychology-Online nie mamy uprawnień do postawienia diagnozy lub zalecenia leczenia. Zapraszamy na wizytę u psychologa w celu leczenia konkretnego przypadku.
Jeśli chcesz przeczytać więcej artykułów podobnych do teorii socjokulturowej Wygotskiego, zalecamy wejście do naszej kategorii Psychologia podstawowa.
Bibliografia- Lew Wygotski. (1993). Myśl i język. Płatności redakcyjne. Hiszpania.
- Caicedo, H. (2012). Neurolearning. Wydania U. Bogota.
- Medina, A. (2007). Myśl i język. Podejścia konstruktywistyczne. Od redakcji Mc Graw Hill Interamericana. Mexico DF.
- Reuven Feuerstein. (2008). Teoria poznawczej strukturalnej modyfikacji. UNMSM. Peru.
- Oscar Wilde. (1905). De profundis . Od redakcji Siruela. Madryt.
- Wygotskiego. (2001). Psychologia pedagogiczna. AIQUE. Buenos Aires.
- Marco Ledesma A. (2014). Analiza teorii: Wygotskiego do odbudowy inteligencji społecznej. EDUNICA. Ekwador.
- Fernano Savater. (1997). Wartość edukacji. Ariel. Hiszpania.